قاعده تجاوز در اين ابواب فقهى نيز جريان پيدا مىكند ؛ تنها موردى كه دليل بر استثناى آن داريم ، باب وضو است و قاعده تجاوز تنها در اين باب جريان ندارد . نظر مرحوم امام خمينى در مورد جريان قاعده تجاوز در غسل مرحوم امام خمينى بعد از بيان اين مطلب ، مىفرمايد : از بعضى روايات نيز استفاده مىشود كه قاعده تجاوز در غسل جريان دارد . و آن روايت همان صحيحه زراره است كه قبلًا در ادلّه روايت آمده است . « قال زرارة : قلت له : رجل ترك بعض ذراعه أو بعض جسده في غسل الجنابة ؟ فقال : إذا شكّ ثم كانت به بلة وهو في صلاته مسح بها عليه وإن كان استيقن رجع وأعاد عليه الماء ما لم يصب بلة ، فإن دخله الشكّ وقد دخل في حال اخرى فليمض في صلاته ولا شيء عليه . . . » « 1 » . مرحوم امام خمينى قدس سره از اطلاق اين عبارت روايت كه امام عليه السلام فرمود : « فإن دخله الشكّ وقد دخل في حال اخرى فليمض في صلاته ولا شيء عليه » استفاده مىشود كه حتّى اگر شخص قبل از نماز ، هنگامى كه مشغول غسل جنابت است ، از جزئى به جزء ديگر داخل شود و در جزء سابق شكّ كند ، مانعى ندارد و قاعده تجاوز جارى است . « 2 » ايشان فرموده‌اند : غير از اين تعبير ، در همين صحيحه‌ى زراره تعبير ديگرى هم وجود دارد كه از آن استفاده مىشود شكّ بعد از تجاوز از محلّ ، در غسل جنابت اعتبارى ندارد .

--> ( 1 ) . ثقة الاسلام كلينى ، الكافى ، ج 3 ، ص 33 ، ح 2 ، باب الشكّ في الوضوء و من نسيه أو قدم أو أخّر . ( 2 ) . الاستصحاب ، ص 327 ؛ ايشان مىفرمايد : « و كذا يمكن أن يقال : إنّ قوله في ذيلها : « فإن دخله الشكّ وقد دخل في حال اخرى » يدّل بإطلاقه على أنّ من شكّ في غسل ذراعه أو بعض جسده من الطرف الأيسر وقد دخل في حال اخرى - أيّة حال كانت - لا يعتني بشكّه . . . » .